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　　国外的散文概念，似乎是很简单：那便是与韵文相对的prose――可以是小说、戏剧、随笔、日记等等。而在我们的老祖宗那里，百家争鸣的文采飞扬中，心中并没有明确的散文概念。直到五四前后，西学东渐，才知道了“散文”这两个字儿。人们在读经、史、子、集时，把诗歌除外，余下的便是散文了。应该说，这个范围是比较大的了。五四以来的有些作家，在这个较大范围内任情挥洒，写出了大量的优质文章。但是，渐渐的，发展到八十年代，似乎只剩下叙事、抒情两种乃至于只有抒情一种散文了。不论是青年、中年还是老年，写散文若不抒一下子情的话，就不算是散文，难以发表了。这一类散文，情抒得不少，但因为没有见识、情趣、形象，要说他们是散文的正宗，也实在是让人接受不了。
　　有时，我手握一杯清茶坐在后阳台上，眺望远山时，看见了一串背书包的学生走在故乡的石板路上，她们梳着小辫，扎着马尾，穿着朴素又干净的衣裳。男生呢？男生剪着寸板头，穿蓝布或灰布学生装。那些石板是经过石匠的双手精心打造的，不厚不薄，平整光洁，一点也不毛躁。他们在做这些事情时郑重其事，是当作一项为人造福的事业来做。每一块精心打凿的石头上凝结着他们虔诚的汗水，一点也不马虎。可见他们对石板路的重视，就像现代人对一条公路的重视。那些学生，三个五个、七个八个，背着书包在石板路上走着，走过了山坡，走过了水田，走进了学校。冬天，水田里蓄着清澈的水，有鲫鱼跃动。农闲的时候，有情趣的男人，不怕寒冬的水刺骨，绾了裤子光着脚杆下田打鱼。打鱼的工具是他自己用青竹做的，鱼钩是竹制品，鱼栏是竹制品，那是他用篾条一根一根编制的，连屁股后面吊的笆篓也是他自己用篾条编的。这打鱼的过程，就透着一股原始，一股自然。打鱼的人不是为了吃鱼，只是为了享受这原始的自然生活。冷水淹没了他的膝盖，他右手划鱼钩，左手拿鱼栏，划到有鱼，将鱼栏罩进水田，那条鱼就跑不掉了。放下鱼钩，双手在鱼栏里不停地乱摸，不一会儿，就摸到了一条鲫鱼。他把鱼放进笆篓，拾起鱼钩鱼栏又开始打鱼，不紧不慢迈着步子，既安宁又悠闲。学生娃走在冬日的石板路上，上学放学就会看到这样一幅画面。有时看到一个青年提着笆篓在水田里抠泥鳅黄鳝，腿杆上沾着湿湿的泥。抠得的泥鳅黄鳝，青年要拿到城里去卖，卖得的钱，为自己买两包香烟，买一件自己喜欢的物件。我读书的时候，有个青年把卖泥鳅黄鳝的钱为自己买了一把二胡，每天黄昏，坐在他的屋檐下，对着西天的夕阳远山的风景，对着蜿蜒的石板路拉，直到夜幕。流畅的音乐在乡村流淌，草木一样宁静。学生走在两边是水田的石板路上，能从水里看到自己的影子，看到映在水田里的蓝天白云。太阳，也是红红的映在水田里，山坡下的房舍、修竹、果木、菜园，也清晰地映在水田里。抬头是风景，低头是风景，一路都是风景。春天，要插秧了，水田又翻了一次新，那些被犁过的新土湿湿地冒出来，散发着特有的芳香。农人在种庄稼时精耕细作，一点也不马虎、毛躁，就像祖先们对待石板路一样。祖先们在对待庄稼时也是一点也不含糊的。学生走在春天的石板路上，看着水田里的秧苗渐渐茂盛，林子一样覆盖了水田，一块块秧田，就在学生踩着石板路走进学校时，在夏天的骄阳下慢慢抽穗、变黄、成熟了。走在石板路上的学生就像是行走在稻田，山弯与山弯之间是连绵起伏的金黄，望不到尽头。那样的喜悦和热闹，那样的大气和慷慨，都是以宁静呈现，没有一丝喧嚣和浮华，铺天盖地的饱满的果实，都是沉甸甸的，没有半点轻浮，让人的心里踏实又安宁。